والحذف معا ، كما في المصادر المعتلّة العين على وزن « إفعال » ، أو « استفعال » ، نحو : « إقامة ، استقامة » ، والأصل : « إقوام ، استقوام » . إعلال الألف ، الهمزة ، الواو ، الياء : انظر : قلب الألف ، قلب الهمزة ، قلب الواو ، قلب الياء . أعلم وأرى وأخواتهما : هي : أعلم ، أرى ، نبّأ ، أنبأ ، خبّر ، أخبر ، حدّث . وهي أفعال تنصب ثلاثة مفاعيل ، نحو : « أعلمت المعلّم الخبر صحيحا » ، ونحو الآية : كَذلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمالَهُمْ حَسَراتٍ عَلَيْهِمْ ( البقرة : 167 ) . وأصل « أعلم » و « أرى » : علم ، ورأى ، المتعدّيان لاثنين ، ثم تعدّيا لثالث بالهمزة ؛ أمّا الأفعال الباقية فقد تضمّنت معناهما . ويجري على هذه الأفعال ما يجري على أفعال القلوب من تعليق وإلغاء ، وحذف اختصارا لدليل . . . ( انظر : أفعال القلوب ) . فمن أمثلة التعليق الآية : يُنَبِّئُكُمْ إِذا مُزِّقْتُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّكُمْ لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ ( سبأ : 7 ) « 1 » ، ونحو : « أعلمت الطالب لخدمة الوطن واجبة » . ومن أمثلة الإلغاء وعدمه قولك « النخيل أعلمت الطلاب أنسب للصحراء » « 2 » أو « أنسب للصحراء أعلمت الطلاب النخيل » . ومن أمثلة الإلغاء ، قولك : « النجاح - أعلمنا المعلّم - بالدرس » ، ومن أمثلة حذف المفعول الأوّل قولك : « أعلمت الخبر صحيحا » ، والأصل : أعلمتك ، أو أعلمته ، الخبر صحيحا . ومن أمثلة حذف المفعول به الثاني لدليل قولك لمن سألك : هل عرفت أخبار الوطن : « أعلمني زيد جيّدة » ، أي : أعلمني زيد الأخبار جيّدة . ومن أمثلة حذف المفعول الثاني والثالث قولك لمن سألك : من أعلمك أخبار الوطن جيّدة : « أعلمني زيد » ، أي : أعلمني زيد أخبار الوطن جيّدة . ملحوظة : إذا كانت « أرى » و « أعلم » منقولتين من « رأى » البصريّة و « علم » العرفانيّة ، المتعدّي كلّ منهما إلى واحد ، تعدّيا إلى مفعولين فقط ، نو : « أريت زيدا السيارة » أي : أبصرته إياها ، ونحو : « أعلمت أخي الخبر » أي : عرّفته إياه . ويجوز فيهما التعليق ،

--> ( 1 ) « كم » في « ينبّئكم » مفعول أوّل . وجملة إِنَّكُمْ لَفِي - - خَلْقٍ جَدِيدٍ في محل نصب سدّت مسدّ المفعول الثاني والثالث ، والفعل معلّق عن الجملة باللام . ( 2 ) يجوز في « النخيل » الرفع على أنها مبتدأ . والنصب على أنها مفعول به ثان ل « أعلمت » ، ويجوز في « أنسب » الرفع على أنها خبر المبتدأ ، والنصب على أنها مفعول به ثالث ل « أعلمت » .